Derecho a la vida

12 p.En el siguiente trabajo se presentará el significado e importancia de este derecho entendiendo el por qué es imprescindible para la razón de ser de los demás derechos de la persona, observaremos como Colombia y algunas organizaciones actúan a favor de la protección de este derecho, identificando asimismo las consecuencias que atañen infringirlo También se inmiscuirá un poco en los numerosos debates que se han dado por saber si en ciertas acciones como el aborto, biogenética, la pena de muerte se ve vulnerado el derecho a la vida o no y analizaremos como estas situaciones que se presentan actualmente atentan contra este patrimonio universal

Derecho a la vida

12 p.Tomar en serio el derecho a la vida significa cosas diversas dependiendo de una serie de factores que se encuentran en el entorno de la persona que intente hacerlo. Teniendo en cuenta que el derecho a la vida contiene toda nuestra existencia, es muy complejo definirlo desde un solo punto de vista. Por eso, en este trabajo se encuentra una explicación sobre el derecho a la vida, un nombre muy corto para un concepto que al ser parte de los derechos fundamentales. Si bien nadie niega su status de derecho principal este se pone en una condición de divergencia hacía el resto de los derechos, ya que abarca grandes extensiones de debates a lo largo de la historia; desde temas ya superados como la esclavitud a otros de los que aún siquiera se sabe mucho, contemplados en el Bioderecho como lo son clonación, cíborgs, entre otros.INTRODUCCIÓN AUTORES DERECHO A LA VIDA HISTORIA BIOETICA Y BIODERECHO CONCLUSIONES REFERENCIA

Hans Kelsen’s God and The State: The Theory of Positive Law as methodological Anarchism

Este artículo pone la obra de Hans Kelsen, God and the State, en el horizonte de God and the State de Bakunin. Esto facilita a la metodología de Kelsen el hecho de manifestarse como una delimitación del hegelianismo de izquierda de Feuerbach y su ulterior radicalización en Bakunin. La separación del derecho de Kelsen de cualquier fundamento diferente del derecho mismo prefigura la discusión sobre la relación entre derecho y vida en el estudio teórico italiano contemporáneo sobre el concepto de biopolítica. En lugar de una simple inversión del procedimiento metodológico de Kelsen, la discusión debería centrarse en la distinción entre derecho y vida, sin detenerse en la oposición entre materialidad de la vida y abstracción del derecho prefigurado en la obra de Kelsen.This article situates Hans Kelsen’s essay, God and the State, against the horizon of Bakunin’s God and the State. This enables Kelsen’s methodology to be revealed as a circumscription of Feuerbach’s Left Hegelianism and its further radicalization in Bakunin. Kelsen’s separation of law from any foundation other than in law itself prefigures the question of the relationship between law and life in contemporary Italian theoretical work on the notion of biopolitics. In place of a simple reversal of Kelsen’s methodological procedure, the question should centre upon distinguishing law from life without repeating the opposition between the materiality of life and the abstraction of law prefigured in Kelsen’s text

An ortegian view of the basis for the right to life

En este trabajo quiero estudiar el significado de la expresión “vida” cuando es utilizada como “derecho a la vida”. De hecho, este tema es muy interesante, especialmente si nos damos cuenta de que existe mucha ambigüedad sobre lo que “derecho a la vida” significa, sobre todo desde que la medicina moderna puede salvar más vidas que hace diez años, con el uso de nuevas tecnologías. “Vida” es un concepto interdisciplinario. Surge en diferentes áreas, como el Derecho, la Filosofía, la Medicina, la Ética… Desde el punto de vista jurídico, el “derecho a la vida” no es absoluto, depende de la vida que queremos garantizar. Por este motivo es muy interesante conocer el significado del concepto de vida en filosofía. Con este objetivo, he elegido el pensamiento de Ortega. En este artículo reflejo los dos significados de vida: la vida como circunstancia y la vida como valor, que es, vida biológica y vida biográfica

Derecho a la vida digna el concepto jurídico del dolor desde el derecho constitucional

El concepto jurídico del dolor desde el derecho constitucional ha sido abarcado en una sola perspectiva: el reconocimiento del derecho fundamental a la vida, en condiciones dignas. El derecho a la vida se ve afectado por conexidad:cuando el dolor no permite lleva una vida equilibrada en todos sus aspectos, permite la protección constitucional a la vida. Se entiende que el cuerpo es el elemento central en una teoría sobre la vida digna; un cuerpo sufriente, enfermo es un cuerpo limitado y condicionado a muchas variables, incluso sicológicas. El derecho a la salud, el dolor y el derecho fundamental a la vida se encuentran; n tanto que las intervenciones quirúrgicas, el suministro de medicamentos, los tratamientos de todo tipo para paliar el dolor o cortarlo de raíz son la fuente de la cual se ha servido el Tribunal Constitucional Colombiano para tocar el tema del dolor, que también ha abarcado desde la violencia intrafamiliar, el castigo a los menores, el manejo del dolor por parte de los medios de comunicación, la eutanasia y la distanasia

La construcción de la tutela ambiental en la jurisprudencia de Estrasburgo

Este artículo trata de examinar críticamente los pasos seguidos por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos hacia el reconocimiento de un derecho a la calidad de vida ambiental. En Estrasburgo, el verdadero motor del reconocimiento de obligaciones protectoras relacionadas con la contaminación ambiental ha sido, sin lugar a dudas, la interpretación "dinámica" o "evolutiva" del artículo 8.1 del Convenio. A favor de esta interpretación ha jugado un importante papel la amplitud del concepto de "vida privada", que puede concebirse como el derecho "a desarrollar una vida privada normal". El autor subraya que la creación pretoriana de un derecho a la calidad de vida ambiental ha venido a establecer judicialmente lo que fue rechazado años antes como Proyecto de Protocolo, algo que pone en tela de juicio su legitimidad. Una decisión normativa libremente ratificada por los Estados habría sido, evidentemente, una vía más apropiada para la creación de este nuevo derecho

Eduardo Novoa Monreal:Vida, Obra e Influencia Dogmatica en el Derecho Penal Actual.

104 p.Eduardo Novoa Monreal es calificado como un connotado autor de Derecho Penal, de ahí la importancia de indagar sobre los antecedentes más relevantes de su vida, obra y su influencia dogmática en el Derecho Penal actual. Para abordar estos objetivos se realiza una recopilación de antecedentes biográficos y bibliográficos del autor en estudio. La influencia dogmática de Eduardo Novoa Monreal, en el Derecho Penal, se determina a la luz del texto guía de la Cátedra de Derecho Penal impartida en la Universidad de Talca. Luego de desarrollar la investigación se concluye que Eduardo Novoa Monreal, dedicó gran parte de su vida al Derecho Penal, su pensamiento tuvo acogida tanto en estudiantes, doctrina y jurisprudencia. Sus postulados que aún perduran, permiten calificar a este autor como uno de los juristas más importantes del Siglo XX

Agua potable para la humanidad y su conflicto mundial un asunto de la alta gerencia

El derecho al agua para todos, es una precondición necesaria para obtener el desarraigo de la pobreza en el mundo, por lo tanto, el reconocimiento formal de éste, es un paso fundamental en la actuación del derecho a la vida para todos. La calidad de vida y la salud de las personas, incluida su supervivencia, dependen del acceso al agua, y que siendo éste un recurso natural finito, su escases es una amenaza real para la sociedad humana, por lo tanto, el reconocimiento del agua como derecho humano, es un paso fundamental para el desarrollo de las poblacione